簡介
夜叉是梵文｢Yakşa｣的譯音，意思是｢捷疾鬼｣、
｢能咬鬼｣、｢輕捷｣、｢勇健｣。
佛教、陰間、民間傳說中的夜叉，也不盡相同。
後被拍攝成多種版本的電影、電視劇搬上銀幕，
所描寫的故事情節也不太一樣。
也有以夜叉命名的樂隊和遊戲角色出現。
夜叉部眾由多聞天王統領，
多聞天王(巴利語：Vessavaṇa，
毘沙門天)是北方守護神，
與東方的持國天王(多羅吒)、
南方的增長天王(毗琉璃)、
西方的廣目天王(毗留博叉)
合稱「四大天王」，多聞天王同時也是四大天王之首。
多聞天王無論在四天王或者八方天裡，
都配置於北方的位置。
而婆羅門教中，多聞天王本為喜馬拉雅山
的統治之神──俱毗羅神。
多聞天王曾經歷千年苦行，
之後，從他的祖父亦為創造之神梵天的手中，
取得北方守護神的地位。
夜叉的各種形象
● 財神
多聞天王獲得象徵財寶之神的飛天寶車
「普刹伯卡」(Putsabok)，從此確立
「守護與財寶之神」的地位。故又名施財天。
● 武神、軍神
由於多聞天王曾率領其夜叉眾與毗濕奴(Vishnu)
打敗魔王羅波拿(Ravana)，從此被敬為武神、軍神。
● 佛教護法神、知識之神
相傳，多聞天王經常護持如來道場，
因此有緣時常聽聞如來說法，
故名多聞天，是知識之神。
泰國佛教的夜叉故事
泰國將多聞天王稱為「匋威蘇灣」
(ท้าวเวสสุวรรณ, Thao Vessuwan)，奉夜叉為鬼王。
長者將匋威蘇灣符布掛於嬰兒搖籃上，
具有保護作用，令惡鬼不來侵擾嬰兒。
匋威蘇灣亦被製為聖物，具有防災、避邪之效。
匋威蘇灣聖物，呈現夜叉外貌，體型巨大，
青面獠牙，手持長棍於雙腿之間，似三隻腳，
微蹲站立，一說其肢體障礙，走路不便。
梵天為其取名為「匋古雲」(Thao Kuwen)。
匋古雲
泰國《百科全書》(Encyclopedia of Thailand)
第三本第1439頁，對於匋威蘇灣的解說：
匋威蘇灣是夜叉大王，管理夜叉部眾，保管夜叉財寶。
拉瑪堅故事中，
匋威蘇灣是羅剎十頭魔王羅波那同父異母的哥哥。
匋威蘇灣肢體殘障，有八顆牙齒和三隻腳。
匋威蘇灣是北方保護神。
匋威蘇灣居於喜馬拉雅山，
在須彌山(Mount Meru)擁有兩個神仙公園，
乾闥婆(Gandharva)和緊那羅(Kinnara)為其僕從。
傳說記載，匋威蘇灣是夜叉，
身軀與服飾呈現黃金色，
本性善良，奉獻自身為佛陀和佛教建築物的保護神，
阻擋妖魔鬼怪不來侵。
佛寺、洞窟、聖物收藏所前，常見有一尊或兩尊夜叉，
手持長棍，立於門口，擔任守護神。
單獨一尊夜叉像，是匋威蘇灣；若有兩尊夜叉，
則是匋威蘇灣和其屬下，共同守護。
彭世洛府(Phitsanulok)帕喜蘭瑪哈塔寺
(Wat Phra Sri Rattana Mahathat)
成功佛殿下左邊，可看見貼有金箔的匋威蘇灣夜叉雕像。
除了守護佛教，匋威蘇灣也負責在北方記錄人類善行，
並向天堂之神通報。
匋威蘇灣的來源
匋威蘇灣是帕玉撒瓦姆尼(พระวิศระวัสมุนี,
Phra Visravatmuni)以及怡她玉祂女王
(นางอิฑาวิฑา, Itavita)之子。
身形端好，但外貌不揚，因此取名為「古雲」，
意思是長相醜陋。
雖然面貌可怖，但祂心地善良，修行數千年。
梵天賜予祝福，使祂成為財神和夜叉天王的地位。
匋威蘇灣身為夜叉，但卻敬拜梵天，喜愛修行。
匋威蘇灣之父見其不符夜叉邪惡暴亂的本性，
大感不悅，不願與祂同住，
便將祂送到另個城國居住。
梵天喜歡祂，贈送寶座使祂方便飛行。
匋威蘇灣同父異母之弟羅剎十頭魔王羅波那(Ravana)，
曾來搶奪匋威蘇灣的城國和寶座。
匋威蘇灣愛好和平，不願作戰，
讓位給其弟，自己帶領屬下離開城國。
梵天得知此事，再次賜予匋威蘇灣祝福，
讓祂永恆不死，以及擔任北方保護神。
佛教記載匋威蘇灣前世為婆羅門，
在甘蔗廠工作，常捐款給窮人，並經歷數千年修行。
梵天和濕婆給予祝福，讓匋威蘇灣當所有財產的主人，
貴為財神。因此，許多人將匋威蘇灣作為財神祭拜，
幫助生意招財。
匋古雲
另版本說法，匋威蘇灣前世為婆羅門，
因為多行善事，而有｢古雲婆羅｣之名。
在釋迦牟尼佛的現在世，
匋威蘇灣是頻婆娑羅王(Bimbisara)，
並為悉達多(Siddhattha)的好友。
悉達多成佛(釋迦牟尼佛)後，
頻婆娑羅王常為佛陀作善事，
佛陀讓祂擁有豐厚財產，
成為神仙後將具備勢力。
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